Трасса 60
Умолкнет хор иллюзий стоголосый пред Светом распускающейся Розы...
 
*
Приветствуем тебя на Трассе 60, Гость.
Этот форум создан как место для взаимодействия людей, ищущих возможности реализации истинного предназначения человека.
26 Июль 2017, 03:52:59


Страниц: [1] 2 3 ... 22
  Печать  
Автор Тема: Православие и другое...  (Прочитано 18504 раз)
0 Пользователей и 1 Гость смотрят эту тему.
ally

Offline Offline


Все принять От всего отказаться Все обновить.


topic icon
« : 05 Февраль 2010, 13:49:18 »

"ПравоСлавие" - этимология слова

ПРАВОСЛАВИЕ, древнее русское понятие,  берет свои корни из Древней Ведической  Религии, которая описывала мироустройство с помощью понятий “Явь” (мир материальный), “Навь” (мир низший, оборотный), “Правь” (мир высший, формирующий) и “Славь” (мир творящий) - (четырехуровневая структура мироустройства) - в то время русские люди славили “Правь”, жили по Правде и назывались – ПРАВОСЛАВНЫЕ.

Соответственно, ПРАВОСЛАВИЕ на древнеславянском языке означает волшебное действо, совершенствующее проявленный мир.
В настоящее время само понятие "православие" извратили, и даже возникло нелепое словосочетание - "христианское православие", которое употребляется в смысле "христианское правоверие", и обозначает тот же контекст, что и "правоверное мусульманство".

Orthodoxia
- правильное суждение, мнение
(ὀρθοδόξια греч. - правоверие)

Вплоть до 16 века даже в русских христианских летописях вы не встретите термин "православие" в отношении христианской религии. По отношению к понятию «вера» применяются такие эпитеты, как "божья", "истинная", "христианская", "правая" и "непорочная". А в иностранных текстах вы и сейчас никогда не встретите это название, так как византийская христианская церковь называется - orthodox, и на русский переводится - правильное учение (в пику всем остальным "неправильным").
Ортодоксия - (от греч. orthos - прямой, правильный и doxa - мнение), "правильная" система взглядов, фиксированная авторитетными инстанциями религиозной общины и обязательная для всех членов этой общины; правоверие, согласие с учениями, проповедуемыми церковью. Ортодоксальной называют главным образом церковь ближневосточных стран (например, греческая ортодоксальная церковь, ортодоксальное мусульманство или ортодоксальный иудаизм). Безусловное следование какому-нибудь учению, твердая последовательность во взглядах. Противоположность ортодоксии - иноверие и ереси. Никогда и нигде в других языках вы не сможете найти термин "православие" относительно греческой (византийской) религиозной формы. Подмена терминов образности внешней агрессивной форме понадобилась потому что ИХ образы не срабатывали на нашей русской земле, вот и пришлось мимикрировать под уже имеющиеся привычные образы.
Название Правоверные (ортодоксы) было присвоено христианскими иерархами в XI веке (1054 г. н.э.) при расколе на западную и восточную церкви. Западная христианская церковь с центром в Риме, стала называться Католической т.е. Вселенской, а восточная греко-византийская церковь с центром в Царьграде (Константинополе) – Ортодоксальной т.е. Правоверной.

Ранее:

Церковное христианство.
Сначала эта религия не называлась "христианской" и распространялась по портовым городам среди опустившихся отбросов общества (прозелитов), которые легче всего поддавались христианской пропаганде и обещаниям списания всех грехов. Самыми набожными христианками становились самые обыкновенные кающиеся гетеры. И это не случайно. Раннехристианские "блаженные праведницы" метались между молельней и своими притонами. Это они придумали известную формулу: "Не согрешишь - не покаешься, а не покаешься - не спасешься". Новая религия, заразив достаточное количество куртизанок и рабов, первоначально называлась по разному: то "истинно верующие", то "верные ученики апостолов", то “новое пророчество”. Название "христиан" дали им их противники. Лишь в конце II века оно станет общепринятым и господствующим..
 В зарождавшейся теологии впервые выразил концепцию Троицы Тертуллиан.

Вершиной проповедей Тертуллиана было изречение: “Верую, ибо абсурдно”. Вот как это положение сформулировано: “Распят сын Божий - не стыдно, ибо это постыдно. И умер сын Божий - это вполне достоверно, ибо нелепо. А погребенный, он воскрес - это верно, ибо невозможно”.
Тертуллиан был первым значительным христианским богословом, писавшим на латинском языке. Он не значится в числе отцов Церкви, но его сочинения чрезвычайно важны для истории Церкви.
Тертуллиан был родом из Африки. Африканская церковь того периода представляла собой необыкновенное явление. Христианство пришло туда во втором веке и распространилось на территории Магриба (нынешние Алжир, Тунис и Марокко) - большой римской области, населенной финикийцами и карфагенянами, говорившими по-латыни. Африканская церковь подарила молодому христианству нескольких крупных богословов (среди них св. Киприана и блаж. Августина) и после краткого процветания полностью исчезла с лица земли с вторжением мусульман.
Тертуллиан родился в семье проконсульского центуриона в Карфагене, перебрался в Рим, где стал изучать риторику и философию, а позже — право. По возвращении в родной Карфаген (тогда ему было около 35 лет) Тертуллиан перешёл в христианство, около 200 г. был рукоположён в пресвитеры, однако примерно через 10 лет ушёл к аскетическим малоазийским сектантам-монтанистам.

Именно по этому его вычеркнули из списков основателей христианства.

Основатель монтанизма, Монтан, отвергал иерархическую организацию Церкви и утверждал, что ее руководство должно принадлежать особым вдохновенным "пророкам" (харизматикам). Монтанистская группа, основанная Тертуллианом в Африке, оказалась живучей и существовала еще в пятом веке под названием тертуллианизма.

Тертуллиан занимался писательской деятельностью с 193 по 220 гг. Главные творения Тертуллиана можно разделить на две группы:
1) Писания в защиту христианства (апологетические). К ним относится одно из важнейших сочинений Тертуллиана - его "Апологетический трактат", в котором он доказывает, что преследование христиан со стороны государства не оправдывается законами самого государства, а также небольшой трактат, адресованный римскому проконсулу в Африке Скапуле.
2)Сочинения против еретиков. Эти полемические сочинения были направлены в основном против гностиков. В книге "Опровержение еретиков" Тертуллиан, пользуясь адвокатскими приемами, демонстрирует неправоту еретиков. Его основной аргумент состоит в следующем: еретики не могут пользоваться св. Писанием, так как оно принадлежит Церкви, а не им; а войти в общение с Церковью они не могут, так как их учение не содержится в Писании. Этот по сути своей круговой аргумент - типичный пример экклесиологического мышления Тертуллиана.

Крещение Руси


Крещение - это ритуал, при котором все Принимающие христианство трижды погружаются в воду, чтобы очиститься от грехов. Считается, что это средство возрождения и рождения заново, и христиане верят, что после крещения, сбросив с себя все бремя грехов, человек входит в новый мир и получает новую жизнь: "Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Боже" (142). Изначально концепция «второго рождения» имело другое значение — значение инициации — рождения в Духовном мире.
Через некоторое время после рождения ребенка его крестят в близлежащей церкви, где священник свершает этот обряд, произнося молитву, сходную с приведенной ниже:
"О милостивый Боже! Пусть старый Адам в сем дитяти будет похоронен, дабы новый человек родился в нем; пусть все плотские желания умрут в нем, а все принадлежащее Духу придет и засияет в нем" (143).
Как и другие профанированные ритуалы, христианское церковное крещение - также имеет тот же самый смысл древних языческих культов. Крещение было распространено в большинстве древних цивилизаций Средиземноморья. Харрисон отмечает:
"Обряд второго рождения широко известен, он общ для половины мира диких народов. С рождением он входит в мир; вторым рождением он рождается для своего племени. При первом своем рождении он принадлежит матери и женщинам, а при втором рождении становится полноправным мужчиной и входит в сообщество воинов своего племени" (144).
Это возрождение в древних цивилизациях часто происходило на берегу реки, как у индусов, или путем погружения в воду, как в митраизме, или путем обтирания тела, как у греков, или же через прохождение длительных болезненных испытаний, как у зороастрийцев. Даже в древнейших храмах Исиды, знаменитой египетской богини, были крестильни. Racionalist Encyclopaedia сообщает: "Крещение было распространено в брахманической и персидской религиях и использовалось в египетских и греческих мистериях. Из них иудеи позднее заимствовали практику крещения прозелитов, и ранние христиане заимствовали его из обоих источников греческого и еврейского" (145). Крещение было священным ритуалом у евреев. Этот обряд, совершенный над Иисусом Христом Иоанном Крестителем, описан почти во всех Евангелиях. Иоанн сообщает также, что у назаретян был такой же обряд, выполнявшийся в воде. Последователи Иоанна были известны как Сабеи, что, согласно Эрнесту Ренану, означает "крестители" (146). Марк также пишет, что Иоанн Креститель крестил евреев в воде и что сам Иисус так был крещен (147).
Строго говоря, по-видимому, нет какого-либо доказательства того, что в I в. крещение было популярно среди христиан, так как Павел упоминает о крещении всего нескольких человек. Он говорит:
"Крестил я также Стефанов дом, а крестил ли еще кого, не знаю. Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать" (148). Лишь во II в. крещение проникло в христианство. Ранее на таких церемониях использовалась только вода, но позднее, чтобы христиане отличались от назаретян, вода была заменена Святым Духом. Христиане-семиты использовали термин "мамудиты" (стоять, как столб, в воде), что не имеет ничего общего с крещением, как оно понимается сегодня. Слово "крещение" на самом деле имеет совсем другое значение по сравнению с тем, как понимал его Иоанн Креститель. Уместно упомянуть здесь о Трентском соборе, предавшем анафеме тех, кто утверждал, что христианское крещение - то же, что крещение у Св. Иоанна.
На ранних стадиях этот обряд не имел никаких библейских оснований. Часто цитируемые тексты Евангелий - позднейшая редакция: "И, приблизившись, Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле; итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь" (Матфей 28:18-20). Евсевий, епископ Цезарейский, которому император Константин поручил приготовить 50 экземпляров Библии, сообщал, что до 325 г., когда Евангелия были канонизированы, текст звучал так: "Идите вы поэтому и делайте учеников во всех народах во имя Мое" (149). Адольф Харнак, известный протестантский богослов, также отвергал этот текст как позднейшую подделку: "Невозможно прямо доказать, что Иисус учредил крещение, так как слова, приведенные Матфеем (28: 19) не являются изречением Бога" (150). Любопытно также отметить, что рассматриваемый текст относится к крещению во имя Отца и Сына и Святого Духа, чего не было во всех ранних рукописях, как утверждает Евсевий. Адольф Харнак также указывает, что "эта троичная формула чужда устам Иисуса и не имела авторитета в апостольскую эпоху, каковой она должна была бы иметь, если бы исходила от самого Иисуса" (151). Другой момент, привлекающий наше внимание, это непостоянство таинства крещения в общей христианской теологии. Крещение, как оно понимается теперь, означает, что Святой Дух, третий член Троицы, входит в человека и снимает с него грехи. Если принять это, то непонятно, как же на более поздней стадии в жизни того же человека сатана изгоняет Святой Дух и искушением вводит человека во грех. Возникает вопрос: может ли дьявол искусить человека, исполненного и охраняемого Святым Духом, и превратить его в демона? Какой прекрасный пример несообразности! (152). Таким образом, совершенно ясно, что крещение есть продолжение языческих ритуалов инициации или возрождения и вовсе не основано на учении Иисуса (мир ему!)
….
Начавшемуся в IX в. распространению христианства на Руси способствовало ее соседство с Византийской империей. Юг Руси был охвачен деятельностью  братьев Кирилла и Мефодия, просветителей славян. В 954 году приняла крещение княгиня Киевская Ольга. Все это подготовило  крещение князя Владимира и в 988 году Крещение Руси.
Русская Церковь в домонгольский период своей истории была одной из митрополий Константинопольского Патриархата. Возглавлявший Церковь митрополит назначался Константинопольским Патриархом из греков, но в 1051 году на первосвятительский престол был впервые поставлен русский митрополит Иларион.
Вот пример описания быта славян одним из христианских миссионеров.
«Православные словены и русины дикия люди и житие их дико и безбожно. Мужи и девки нагие вместе запираются в жарко натопленной избе и истязают телеса свои, сеча друг друга ветвями древесными нещадно до изнеможения, опосля выбегают нагие и прыгают в прорубь ледяную али сугроб. И охладившись вновь бегут в избу истязать себя прутьями».

Подчеркиваю слово «православные», примененное христианином для описания не крещенных славян.

РПЦ считает крещение Руси (цитата):  «главнейшим событием древней истории нашего Отечества»

Существует  два  расхожих  мнения  о   состоянии   духовной   культуры
славянских народов нашей страны. В первом крещение  киевлян  рассматривается
современными  церковными   авторами   как   начало   культурного   прогресса
древнерусского  общества,  —  прогресса,  сводящегося  к  простому  усвоению
византийских эталонов культуры нашими предками, якобы не имевшими  за  душой
ничего, кроме природной гениальности, понимаемой как способность к  быстрому
и глубокому  усвоению  готовых  культурных  форм.  С  другой  стороны  более
глубокий анализ  культурного  наследия   нашей  страны  показывает,  что  ко
времени принятия христианства русское  искусство  находилось  на  достаточно
высокой ступени развития.

Вот, попутно, статья о происхождении славян.ОТКУДА ПОЯВИЛИСЬ СЛАВЯНЕ И "ИНДОЕВРОПЕЙЦЫ"?

  Богословы современного русского православия стремятся связать  воедино
два процесса: христианизацию  Древней  Руси  и  возникновение  древнерусской
государственности, причем связать так, чтобы  первый  процесс  воспринимался
как  первооснова  второго.   Историки    же   считают,   что   Древнерусское
государство возникло более, чем за столетие  до  крещение  киевлян  и  стало
исторической  реальностью  задолго  до  религиозной  акции  киевского  князя
Владимира  Святославовича.
Вернемся к состоянию уровня культуры славян до крещения.
"Казанова, всемирно известный покоритель женщин, чье имя стало нарицательным, высказался пишет:
«По субботам я ходил с ней в русские бани, дабы помыться в обществе еще человек 40, мужчин и женщин, вовсе нагих, кои ни на кого не смотрели и считали, что никто ни них не смотрит. Подобное бесстыдство проистекало из чистоты нравов».
Ш.Массон:
"...Когда мужчина хочет вымыться отдельно, его часто моет и парит женщина: она тщательно и с полным равнодушием исполняет эти обязанности. В деревне устройство бань старинное, то есть там все полы и возрасты моются вместе, и семья, состоящая из сорокалетнего отца, тридцатипятилетней матери, двадцатилетнего сына и пятнадцатилетней дочери, ходит в баню, и члены ее взаимно моют и парят друг друга в состоянии невинности первых человеков.
Эти обычаи не только кажутся нам оскорбительными, но они и действительно оскорбительны у недикого народа, уже носящего одежду, но, в сущности, они вовсе не являются результатом развращенности и не свидетельствуют о распутстве. Скажу больше, вовсе не эти бани доводят народ до распутства, наоборот, они, несомненно, очень полезны для него. Сердце русского юноши не трепещет и кровь не кипит при мысли о формирующейся груди. Ему нечего вздыхать о тайных, неведомых прелестях — он уже с детства все видел и все знает. Никогда молодая русская девушка не краснеет от любопытства или от нескромной мысли, от мужа она не узнает ничего для себя нового…»
А, в это время в «просвещенной» Европе:
"Французский король Людовик ХIV мылся всего два раза в жизни — и то по совету врачей. Мытье привело монарха в такой ужас, что он зарекся когда-либо принимать водные процедуры. Королева Испании Изабелла Кастильская за всю жизнь мылась всего два раза — при рождении и в день свадьбы. Знаменитый сердцеед король Генрих IV за всю свою жизнь мылся всего три раза. Из них два раза по принуждению. Дочь одного из французских королей умерла от вшивости. Папа Климент V скончался от дизентерии, а Климент VII, как и король Филипп II, погиб от чесотки. Герцог Норфолк отказывался мыться якобы из религиозных убеждений, и его тело покрылось гнойниками.
Большинство аристократов спасались от грязи с помощью надушенной тряпочки, которой они протирали тело. Подмышки и пах рекомендовалось смачивать розовой водой. Мужчины носили между рубашкой и жилетом мешочки с ароматическими травами. Дамы пользовались исключительно ароматической пудрой.
Несколько раз упоминались просвещенные римляне, которые строили в варварской Европе акведуки и термы-бани. Куда же они подевались? Некоторые исследователи возводят вину на христианство. Ведь в одном лишь Риме насчитывалось более тысячи терм, но христиане, придя к власти, их все закрыли. Дескать, христиан раздражали ритуальные омовения иудеев, а позже, мусульман. Апостольскими же правилами христианам запрещалось мыться в одной бане с евреем.
Исторический факт — политическая акция — крещение Руси было «вштыки» встречено тогдашними носителями духовного Знания — волхвами.

Хотя официально Русь считается православной с 988 года, борьба православия с язычеством продолжалась на протяжении всей истории средневековой церкви, до 17 в. переписывались церковные поучения против язычества, до 18 в. в церковных требниках стояли вопросы к исповедующимся - не ходил ли к волхвам, не исполнял ли их указаний; уже в 40-х гг. 18 в. архиерей Дмитрий Сеченов доносил о нападении на него русских язычников . Язычники передавали от поколения к поколению заговоры и заклинания, украшали дома и одежду языческим орнаментом, исполняли языческие обряды, обращались за помощью к волхвам: лекарям и изготовителям амулетов, слушали сказителей языческих мифов - "кощун" (от которых православные борцы с язычеством образовали слово "кощунство").
Христианство в мире распространялось двумя путями: первый - мечами христианских армий (например, среди саксов, западных славян, прибалтов), второй - через племенную верхушку. Французский историк-медиевист Жак ле Гоф отмечает (История средневекового Запада. - М.: Прогресс-Академия, 1992. - С. 140): "Христианская проповедь почти всегда терпела неудачу, когда она пыталась обратиться к языческим народам и убедить массы. Но, как правило, она добивалась успеха, когда привлекала на свою сторону вождей".
Подданных в церкви торжественно поучали: "Рабы во всем повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глазах только служа им, но в простоте сердца, боясь Бога. И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие";
Показательно обращение князя Владимира к тем киевлянам, которые не пожелают креститься: "противник мне будет" (Радзивилловская летопись) или даже: "Не будет пощажен" (Никоновская летопись). Митрополит Илларион в "Слове о Законе и Благодати" откровенно писал: "И не было ни одного противящегося благочестивому его [Владимира] повелению, а если кто и не с любовью, но со страхом принужден креститься, потому что благоверие его [Владимира] с властью сопряжено". Один из источников, включенных в "Историю" Татищева, так дополнил официальное повествование о крещении в Киеве: "Инии же нуждою последовали, окаменелыя же сердцем, яко аспида, глухо затыкаюсче уши своя, уходили в пустыни и леса, да погибнут в зловерии их". Повесть временных лет сообщает закономерное следствие: "Сильно умножились разбои". Христианские епископы потребовали от князя принятия самых жестких мер: "Почему не казнишь разбойников"? Логично предположить, что именно христианские священнослужители особенно страдали от вновь появившихся разбойников. "Боюсь греха", - откликнулся князь с явной иронией. Следует учесть, что на языческой Руси смертной казни не было, существовали кровная месть и штраф (вира), требование епископов опиралось именно на христианское, византийское законодательство. Столь буквальное толкование "Не убий" епископов не устроило: "Ты поставлен Богом для наказания злым, а добрым на милость. Следует тебе казнить разбойников". Через некоторое время епископы разобрались в ситуации: вира оказалась одним из главнейших источников княжеских доходов, десятая часть которых шла духовенству. Вира была восстановлена, и еще в 12 веке церковники сами собирали ее в принадлежащих им селах (Грамота князя Мстислава Владимировича Юрьеву монастырю, 1130).
С оcобым трудом шла христианизация Новгорода. Хорошо известен рассказ "Иоакимовской летописи"
"6499 (991). В Новгороде люди, увидев, что Добрыня идет крестить их, учинили вече и заклялись все не пустить их в город и не дать опровергнуть идолов. И когда он пришел, они, разметав мост великий, вышли с оружием, и какими бы угрозами или ласковыми словами их Добрыня ни увещевал, они и слышать не хотели, и вывели два самострела больших со множеством камней, и поставили их на мосту, как на настоящих своих врагов. Высший же над славянскими жрецами Богомил, который из-за своего красноречия был наречен Соловьем, запрещал людям покоряться.
Мы же стояли на торговой стороне, ходили по торжищам и улицам, и учили людей, как могли. Но гибнущим в нечестии слово крестное, которое апостол сказал, явилось безумием и обманом. И так мы пребывали два дня и крестили несколько сот людей. Тоща тысяцкий новгородский Угоняй, ездил повсюду и кричал: "Лучше нам помереть, нежели богов наших дать на поругание". Народ же оной страны, рассвирепев, дом Добрыни разорил, имение разграбил, жену и родных его избил. Тысяцкий же Владимиров Путята, муж смышленый и храбрый, приготовив ладью и избрав от ростовцев 500 человек, ночью переправился выше города на ту сторону и вошел в город, и никто не остерегся, так как все видевшие их думали, что видят своих воинов. Он же, дойдя до двора Угоняя, его и других первых мужей тотчас послал к Добрыне за реку. Люди же той страны, услышав про это, собрались до 5000, обступили Путяту, и была между ними злая сеча. Некоторые пошли и церковь Преображения Господня разметали и дома христиан стали грабить. А на рассвете подоспел Добрыня с бывшими с ним воинами, и повелел он у берега некоторые дома поджечь, чем люди были весьма устрашены, и побежали они тушить огонь; и тотчас перестали сечь, и тоща первые мужи, придя к Добрыне, стали просить мира.
Добрыня же, собрав воинов, запретил грабеж, и тотчас сокрушил идолов, деревянные сжег, а каменные, изломав, низверг в реку; и была нечестивым великая печаль. Мужи и жены, видев это, с воплем великим и слезами просили за них, будто за настоящих богов. Добрыня же, насмехаясь, им говорил: "Что, безумные, сожалеете о тех, которые себя оборонить не могут, какую пользу вы от них чаять можете". И послал всюду, объявив, чтоб все шли ко крещению. <...> И пришли многие, а не хотящих креститься воины притаскивали и крестили, мужчин выше моста, а женщин ниже моста. <...> И так крестя, Путята шел к Киеву. Потому люди и поносят новгородцев, мол, их Путята крестил мечем, а Добрыня огнем".

"Житие великого князя Владимира" повествует: "И стремясь не только Киев, но и всю державу свою светом веры святой просветить, послал Владимир людей во все русские города крестить народы, на не захотевших же креститься большую дань налагал". Согласно "Повести о водворении христианства в Муроме", крестители заманивали в новую веру снижением налогов ("оброками легкими"), а "иногда муками и ранами угрожая им [язычникам] ", глумились над языческими святынями: "идолы попраша и сокрушиша и без вести сотвориша". О том же в "Житии" ростовского епископа Исайи, описывающем, как Исайя из Ростова "обходит прочие города и места в Ростовской и Суздальской области", и где "находит идолов, всех придает огню".
"Правило" митрополита Иоанна (1089) устанавливало "яро казнити на возброненье злу", "но не до смерти убивати, ни обрезати телесе" тех, кто "волхвования и чародеяния" творят, да и то предварительно "словесы и наказаньем" попытавшись "обратити от злых" (РИБ, VI, стр. 7 и 4). В Синодальной редакции церковного устава князя Владимира, среди проступков, подлежащих церковному наказанию, перечисляются: "или кто молится под овином или в рощеньи, или у воды" и те же "чародеяние, волхование" (Древнерусские княжеские уставы XI - XV вв. - М.: Наука, 1976. - С. 23). Троицкая редакция устава (16 в.) включила и тех, кто "молятся твари, солнцу, луне, звездам, облакам, ветрам, кладезям рекам, дубию, горам, каменьям" (Там же. - С. 78).
В 1227 году четырех волхвов, после суда у архиепископа, сожгли в Новгороде, несмотря на заступничество бояр (ПСРЛ. Т. 10. - С. 94). Через год архиепископ был изгнан горожанами.
Сохранилось послание псковского игумена Памфила (нач. 16 в.), автор которого дает интересное описание языческого праздника в ночь Ивана Купалы и требует от наместника города искоренения языческих обрядов. "Не исчезла еще здесь ложная вера идольская, праздники в честь кумиров, радость и веселие сатанинские: Когда приходит великий праздник, день Рождества Предтечи [языческая ночь Ивана Купалы] , то тогда, в ту святую ночь, чуть ли не весь город впадает в неистовство, и бесится от бубнов, и сопелей, и гудения струн, и услаждается непотребными всевозможными игрищами сатанинскими, плесканием и плясками:выходят волхвы-мужи и жены-чародейки на луга и болота, в степи и дубравы, ища смертной травы: Вы же, господа мои, истинные властители и грозная опора этого города христолюбивого! Уймите храбрым мужеством вашим от таких начал идольского служения богом созданный народ сей". На Стоглавом Соборе (1551) было принято очередное запрещение языческих обрядов: "О игрищах еллинского [языческого] бесования. Еще же многие от неразумия простая чадь [простонародье] православных христиан во градах и в селах творят еллинское бесование, различные игры и плясания в навечернии Рождества Христова и против праздника Иоанна Предтечи в нощи и в праздник весь день: Отныне же впредь подобает православным христианам вместо сих бесования в такие святыя и честныя праздники приходити ко святым божиим церквам и упражнятися на молитву: и божественного писания со вниманием слушати и божественную литургию со страхом предстояти: всем православным христианам на таковая еллинская бесования не ходити ни во градех, ни по селам".
Согласно царскому указу 1649 года: "Ведомо де Государю учинилось, что,... иные люди тех чародеев, и волхвов, и богомерзких баб в дом себе призывают и к малым детям, и те волхвы над больными и над младенцами чинят всякое бесовское волхование и от правоверия православных крестьян отлучают; да в городах и уездах сходятся многие люди мужского и женского полу по зорям и в ночи чародействуют, с солнечного схода первого дня луны смотрят и в громное громление на реках и в озерах купаются, чают себе от того здравия... И Великий Государь... велел о тех богомерзких делах заказ учинить, чтобы православные христиане от такового бесовского действия отстали..., а которые люди от того ото всего богомерзкого дела не отстанут... тем людям чинить наказание... бить батогами" (Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиссиею. Т. 4. - С. 124 - 126).
В связи с преследованием язычников возникло известное крестьянское суеверие: если встретил священника - к несчастью.


Вторая мировая война.


Некоторые высокопоставленные представители Русской Зарубежной Церкви и Московского Патриархата поддержали Гитлера. Это объясняется тем, что лидеры православных Церквей видели в нападении Германии и её союзников на СССР возможность восстановить на оккупированных территориях церковную жизнь, почти уничтоженную или загнанную в подполье советской антирелигиозной политикой, а в перспективе — восстановить царский режим, финансово и политически поддерживавший православие.

По многочисленным свидетельствам, при занятии соединениями вермахта очередного населенного пункта СССР (а иногда и до прихода германских войск и их союзников), в нём, по инициативе православных верующих, сразу же открывались церкви, которые не успела разрушить советская власть. К храмовому богослужению вернулись тысячи приходских и монашеских общин, в советское время ушедших в подполье. Некогда закрытые храмы впервые за долгие годы были отреставрированы и переполнены молящимися. На оккупированных территориях оказалось больше действующих храмов, чем во всей остальной Советской России.

РПЦ Сегодня:
Ру́сская Правосла́вная Це́рковь (РПЦ; также Моско́вский Патриарха́т — другое официальное наименование ) — автокефальная поместная православная Церковь, занимающая пятое место в диптихе автокефальных поместных Церквей.
Рассматривает себя в качестве единственной канонически легитимной православной административно независимой церкви на территории бывшего Советского Союза, исключая Грузию  и АрмениСовокупный доход всех структур РПЦ не поддаётся внешней оценке в силу децентрализованности бухгалтерии, малодоступности бюджетов приходов (утверждаются ежегодно на приходских собраниях, но за пределы прихода обычно не выходят), отсутствию доступа к бухгалтерской отчётности епархий и Патриархии, а также значительной доли «теневой составляющей» по терминологии Н.А. Митрохина и М.Ю. Эдельштейна (этим термином они обозначают незарегистрированные пожертвования и доход от неучтённых треб).  Например:

Табачный скандал — скандал, связанный с беспошлинным ввозом в Россию табачной продукции под эгидой благотворительного фонда «Ника» и Штаба по гуманитарной помощи РПЦ в 1996—1998. Только за 8 месяцев 1996 года ОВЦС МП ввёз в Россию примерно 8 млрд беспошлинных сигарет (эти данные были обнародованы Комиссией правительства РФ по вопросам международной гуманитарной и технической помощи), что составило 10 % отечественного рынка табачной продукции. Пикантность этому скандалу придавало то обстоятельство, что традиционно в церковной среде, особенно русской, табакокурение осуждается как грех, а от заболеваний, вызванных этой вредной привычкой, в России ежегодно погибают сотни тысяч человек.

Действующее в РФ налоговое законодательство предусматривает ряд льгот для религиозных организаций, хотя ряд терминов и понятий (например, термины «имущество богослужебного назначения» и «имущество религиозного назначения», используемые в текстах законов), не вполне прояснены. Например, религиозные организации освобождены от следующих налогов:
земельного налога на земельные участки со зданиями религиозного и благотворительного назначения (Налоговый кодекс РФ ст. 395 п. 4);
налога на имущество, используемого для религиозной деятельности (Налоговый кодекс РФ ст. 381 п. 2);
налога на добавленную стоимость (НДС), если за три предшествующих месяца поступления не превысили 2 миллиона рублей (Налоговый кодекс РФ ст. 145 п. 1);
налога на прибыль от доходов, полученных в связи с совершением религиозных обрядов и церемоний и от реализации религиозной литературы и предметов религиозного назначения (Налоговый кодекс РФ ст. 251 п. 1 пп. 27).

Записан
ally

Offline Offline


Все принять От всего отказаться Все обновить.


topic icon
« Ответ #1 : 11 Июнь 2010, 23:37:25 »

http://blogs.mail.ru/bk/ogeorgy/5037A9EFB2ED289.html

Цитировать
О невозможности спасения иноверцев и еретиков

Достойное горького рыдания зрелище: христиане, не знающие, в чем состоит христианство! А это зрелище почти безпрестанно встречают ныне взоры; редко они бывают утешены противуположным, точно утешительным зрелищем! редко они могут в многочисленной толпе именующих себя христианами остановиться на хри станине, и именем, и самим делом.
Вопрос, предложенный Вами, теперь предлагается сряду. «Отчего не спастись, - пишете Вы, - язычникам, магометанам и, так называемым, еретикам? между ними есть предобрые люди. Погубить этих добрейших людей было-бы противно милосердию Божию!... Да! это противно даже здравому разуму человеческому! - А еретики - те-же христиане. Считать себя спасенными, а членов прочих верований погибшими, это - безумно, и крайне гордо!»
Постараюсь отвечать Вам в немногих по возможности словах, чтоб многословие нисколько не повредило ясности изложения. - Христиане! Вы разсуждаете о спасении, а не знаете, - что такое спасение, почему человеки в нем нуждаются, наконец - не зная Христа - единственное средство нашего спасения! - Вот истинное учение об этом предмете, учение Святой, Вселенской Церкви: Спасение заключается в возвращении общения с Богом. Это общение потерял весь род человеческий грехопадением праотцев. Весь род человеческий - разряд существ погибших. Погибель - удел всех людей, и добродетельных и злодеев. Зачинаемся в беззаконии, родимся во грехе. «Сниду к сыну моему сетуя во ад», говорит св. Патриарх Иаков о себе и святом сыне своем Иосифе целомудренном и прекрасном! Нисходили во ад по окончании земнаго странствования не только грешники, но и праведники Ветхаго Завета. Гакова сила добрых дел человеческих. Такова цена добродетелей естества нашего падшаго! Чтоб возстановить общение человека с Богом, иначе, для спасения, необходимо было искупление. Искупление рода человеческаго было совершено не Ангелом, не Архангелом, не каким-нибудь еще из высших, но ограниченных и сотворенных существ, - совершено было Самим безпредельным Богом. Казни - жребий рода человеческаго, заменены Его казнию; недостаток заслуг человеческих заменен Его безконечным достоинством. Все добрыя дела человеческия немощныя, нисходившия во ад, заменены одним могущественным добрым делом: верою в Господа нашего Иисуса Христа. Спросили Господа иудеи: «Что сотворим, да делаем дела Божия?» Господь отвечал им: «се есть дело Божие, да веруете в Того, Его же посла Он» (Иоан. 6, 28, 29). Одно доброе дело нужно нам для спасения: вера; - но вера - дело. Верою, одною верою мы можем войти в общение с Богом при посредстве дарованных им таинств. Напрасно-ж, ошибочно Вы думаете и говорите, что добрые люди между язычниками и магометанами спасутся, т.е. вступят в общение с Богом! напрасно Вы смотрите на противную тому мысль как-бы на новизну, как-бы на вкравшееся заблуждение! Нет! таково постоянное учение истинной Церкви, и Ветхозаветной и Новозаветной. Церковь всегда признавала, что одно средство спасения: Искупитель! она признавала, что величайшие добродетели падшаго естества нисходят во ад. Если праведники истинной Церкви, светильники, из которых светил Дух Святый, пророки и чудотворцы, веровавшие в грядущаго Искупителя, по кончиною предварившие пришествие Искупителя, нисходили во ад, то как Вы хотите, чтоб язычники и магометане, за то что они кажутся Вам добренькими, непознавшие и неуверовавшие в Искупителя, получили спасение, доставляемое одним, одним, повторяю Вам, средством, - верою в Искупителя? - Христиане! познайте Христа! - Поймите, что Вы Его не знаете, что Вы отрицались Его, признавая спасение возможным без Него за какия-то добрыя дела! Признающий возможность спасения без веры во Христа, отрицается Христа, и, может быть не ведая, впадает в тяжкий грех богохульства.
«Мыслим убо, - говорит св. Апостол Павел, - верою оправдатися человеку, без дел закона» (Рим. 3, 28). Правда же Божия верою христианскою во всех и на всех верующих: несть бо разнствия. «Вси бо согрешиша и лишены суть славы Божией: оправдаемы туне благо-датию Его, избавлением, еже о Христе Иисусе» (Рим. 3; 22-24). Вы возразите: «св. Апостол Иаков требует непременно добрых дел, он научает, что вера без дел - мертва». Разсмотрите - чего требует св. Апостол Иаков. - Вы увидите, что он требует, как и все боговдохновенные писатели Священнаго Писания, дел веры, а не добрых дел падшаго естества нашего! он требует живой веры, утверждаемой делами новаго человека, а не добрых дел падшаго естества, противных вере. Он приводит поступок патриарха Авраама, дело, из котораго явилась вера праведника: это дело состояло в принесении в жертву Богу своего еднороднаго сына. Заклать сына своего в жертву - совсем недоброе дело по естеству человеческому: оно - доброе дело, как исполнение повеления Божия, как дело веры. Всмотритесь в Новый Завет и вообще во все Священное Писание: Вы найдете, что оно требует исполнения заповедей Божиих, что это исполнение называется делами, что от этого исполнения заповедей Божиих вера в Бога делается живою, как действующая; без них она мертвая, как лишенная всякаго движения. И напротив того, Вы найдете, что добрыя дела падшаго естества, от чувств, от крови, от порывов и нежных ощущений сердца - воспрещены, отвергнуты! А эти-то именно добренькия дела Вам и нравятся в язычниках и магометанах! За них, хотя бы то было с отвержением Христа, Вы хотите им дать спасение. Странно Ваше суждение о здравом разуме! С чего, по какому праву, Вы находите, признаете его в себе? Если Вы христианин, то должны иметь об этом предмете понятие христианское, а не другое какое, самовольное или схваченное невесть-где! Евангелие научает нас, что падением мы стяжали лжеименный разум, что разум падшаго естества нашего, какого бы он ни имел достоинства природнаго, как бы ни был изощрен ученостию мира, сохраняет достоинство, доставленное ему падением, пребывает лжеименным разумом. Нужно отвергнуть его, предаться водительству веры: при этом водительстве в свое время, по значительных подвигах в благочестии, Бог дарует верному рабу Своему разум Истины, или разум Духовный. Этот разум можно и должно признать здравым разумом: он - извещенная вера, так превосходно описанная св. Апостолом Павлом в 11-й главе его послания к Евреям. Основание духовнаго разсуждения: Бог. На этом твердом камени оно зиждется, и потому не колеблется, не падает. Называемый же Вами здравый разум мы, христиане, признаем разумом столько болезненным, столько омрачившимся и заблудшим, что уврачевание его иначе и не может совершиться, как отсечением всех знаний, его составляющих, мечем веры и отвержением их. Если-же признать его адравым, признать на каком-то основании неизвестном, шатком, неопределенном, непрестанно изменяющемся, то он, как здравый, непременно отвергнет и Христа. Это доказано опытами. - Что-ж Вам говорит Ваш здравый разум? Что признать погибель добрых людей, неверующих во Христа, противно Вашему здравому разуму! - мало того! такая погибель добродетельных противна милосердию такаго всеблагаго Существа, как Бог. - Конечно, было Вам откровение свыше об этом предмете, о том, что противно и что не противно милосердию Божию? - Нет! но здравый разум показывает это. - А! Ваш здравый разум!... Однакож, при Вашем здравом разуме, откуда Вы взяли, что Вам возможно собственным ограниченным человеческим умом постигать - что противно и что не противно милосердию Божию? - Позвольте сказать Вашу мысль, - Евангелие, иначе Христово Учение, иначе Священное Писание, - еще иначе святая Вселенская Церковь открыли нам все, что человек может знать о милосердии Божием, превышающем всякое умствование, всякое постижении человеческое недоступное для них. Суетно шатание ума человеческаго, когда он ищет определить безпредельнаго Бога!... когда он ищет объяснить необъяснимое, подчинить своим соображениям... кого? Бога! Такое начинание - начинание сатанинское!... Именующийся христианином, и не знающий учения Христова! Если ты из этого благодатного, небеснаго учения не научился непостижимости Бога, - поди в школу, прислушайся - чему учатся дети! Им объясняют преподаватели математики и теории безконечнаго, что оно, как величина неопределенная, не подчиняется тем законам, которым подчинены величины определенныя - числа, что результаты его могут быть совершенно противуположны результатам чисел. А ты хочешь определить законы действия милосердия Божия, говоришь: это согласно с ним, - это ему противно! - Оно согласно или несогласно с твоим здравым разумом, с твоими понятиями и ощущениями! - Следует-ли из того, что Бог обязан понимать и чувствовать, как ты понимаешь и чувствуешь? А этого-то и требуешь ты от Бога! Вот безразсуднейшее и вполне гордостное начинание! - не обвиняй же суждения Церкви в недостатке здраваго смысла и смирения: это твой недостаток! Она, святая Церковь, только следует неуклонно учению Божию о действиях Божиих открытому Самим Богом! Послушно за нею идут истинныя ея чада, просвещаясь верою, попирая кичащийся разум, возстающий на Бога! Веруем, что можем знать о Боге только то, что Бог благоволил открыть нам! Если б был другой путь к Богопознанию, путь, который могли бы проложить уму своему собственными усилиями: - не было бы даровано нам откровение. Оно дано, потому что оно нам необходимо. - Суетны же и лживы собственныя самосмышления и скитания ума человеческаго.
Вы говорите: «еретики те же христиане». Откуда Вы это взяли? Разве кто-нибудь, именующий себя христианином и ничего не знающий о Христе, по крайнему невежеству своему решится признать себя таким-же христианином, как и еретики, а святую веру христианскую не отличит от чада клятвы - богохульныя ереси! Иначе разсуждают об этом истинные христиане! Многочисленные сонмы святых прияли венец мученический, предпочли лютейшия и продолжительнейшия муки, темницу, изгнание, нежели согласиться на участие с еретиками в их богохульном учении. Вселенская Церковь всегда признавала ересь смертным грехом, всегда признавала, что человек, зараженный страшным недугом ереси, мертв душею, чужд благодати и спасения, в общении с диаволом и его погибелию. Ересь - грех ума. Ересь - Более грех диавольский, нежели человеческий; она - дщерь диавола, его изобретение, - нечестие, близкое к идодолопоклонству. Отцы обыкновенно называют идолопоклонство нечестием, а ересь - злочестием. В идолопоклонстве диавол чринимает себе божескую честь от ослепленных человеков, ересию он делает слепотствующих человеков участниками своего главнаго греха - богохульства. Кто прочитает со вниманием «Деяния Соборов», тот легко убедится, что характер еретиков - вполне сатанинский. Он увидит их ужасное лицемерие, непомерную гордость, - увидит поведение, составленное из непрерывной лжи, увидит, что они преданы различным низким страстям, увидит, что они, когда имеют возможность, решаются на все ужаснейшия преступления и злодеяния. В особенности замечательно их непримиримая ненависть к чадам истинной Церкви, и жажда крови их! Ересь сопряжена с ожесточением сердца, с страшным помрачением и повреждением ума, - упорно держится в зараженной ею душе - трудно для человека исцеление от этого недуга! Всякая ересь содержит в себе хулу на Духа Святаго: она или хулит догмат Святаго Духа, или действие Святаго Духа, но хулит непременно Святаго Духа. Сущность всякой ереси - богохульство: Святый Флавиан - Патриарх Константинопольский, запечатлевший кровию исповедание истинной веры, произнес определение поместнаго Константинопольскаго собора на ересиарха Евтихия в следующих словах: «Евтихий, доселе иерей, архимандрит, вполне уличен и прошедшими его действиями и настоящими его объяснениями в заблуждениях Валентина и Аполлинария, в упорном доследовании их богохульству, тем более, что он даже не внял нашим советам и наставлениям к принятию здраваго учения. А потому, плача и воздыхая о его конечной погибели, мы объявляем от лица Господа нашего Иисуса Христа, что он впал в богохульство, что он лишен всякаго священническаго сана, нашего общения и управления его монастырем, давая знать всем, кто отныне будет беседовать с ним или посещать его, что они сами подвергнутся отлучению». Это определение - образчик общаго мнения Вселенской Церкви о еретиках; это определение признано всею Церковию, подтверждено Вселенским Халкидонским собором. Ересь Евтихия состояла в том, что он не исповедывал во Христе по воплощении двух естеств, как исповедует Церковь, - он допускал одно естество Божеское. - Вы скажете только!... Забавен по своему недостатку истин -наго знания и горько жалостен по своему свойству и последствиям ответ некотораго лица, облаченнаго властию сего мира, св. Александру патриарху Александрийскому о Арианской ереси. Это лицо советует патриарху сохранять мир, не заводить ссоры, столько противной духу христианства, из-за некоторых слов; пишет он, что он не находит ничего предосудительнаго в учении Ария, - некоторую разницу в оборотах слов - только! Эти обороты слов, - замечает историк Флери, - в которых «нет ничего предосудительнаго», отвергают Божество Господа нашего Иисуса Христа - только! ниспровергают, значит, всю веру христианскую - только! Замечательно: все древния ереси, под различными изменяющимися личинами, стремились к одной цели: оне отвергали Божество Слова и искажали догмат воплощения. Новейшия наиболее стремятся отвергнуть действия Святаго Духа: с ужасными хулами они отвергли Божественную Литургию, все таинства, все, все, где Вселенская Церковь всегда признавала действие Святаго Духа. Они назвали это установлениями человеческими, - дерзче: суеверием, заблуждением! Конечно, в ереси Вы не видите ни разбоя, ни воровства! Может быть единственно потому не считаете ее грехом? Тут отвергнут Сын Божий, тут отвергнут и похулен Дух Святый - только! Принявший и содержащий учение богохульное, произносящий богохульство не разбойничает, не крадет, даже делает добрыя дела естества падшаго - он прекрасный человек! Как может Бог отказать ему в спасении!... Вся причина последняго Вашего недоумения, так, как и всех прочих, - глубокое незнание христианства! Не думайте, что такое незнание - маловажный недостаток! Нет! его следствия могут быть гибельными, особливо ныне, когда ходят в обществе безчисленныя книжонки с христианским заглавием, с учением сатанинским. При незнании истиннаго христианскаго учения, как раз можете принять мысль ложную, богохульную за истинную, усвоить ее себе, а вместе с нею усвоить и вечную погибель. Богохульник не спасется! И те недоумения, которыя Вы изобразили в письме Вашем, - уже страшные наветники Вашего спасения. Их сущность - отречение от Христа! - Не играйте Вашим спасением, не играйте! иначе будете вечно плакать. - Займитесь чтением Новаго Завета и св. Отцов Православной Церкви (отнюдь не Терезы, не Францисков и прочих западных сумасшедших, которых их еретическая Церковь выдает за святых); изучите в святых Отцах Православной Церкви, как правильно понимать Писание, какое жительство, какия мысли и чувствования приличествуют христианину. Из Писания и живой веры изучите Христа и христианство. Прежде нежели придет грозный час, в который Вы должны будете предстать на суд пред Богом, стяжите оправдания, даруемые Богом туне всем человекам - при посредстве христианства.
Записан
Savitri

Offline Offline



topic icon
« Ответ #2 : 26 Июнь 2010, 19:37:04 »

Церковь и колодец
Записан
ally

Offline Offline


Все принять От всего отказаться Все обновить.


topic icon
« Ответ #3 : 28 Июнь 2010, 07:23:46 »

 Веселый

Цитировать
Одна из моих бабушек родом из Псковской области. Из маленькой деревни Жуки, которая находится в двух километрах от Святогорского монастыря (того самого, где могила Пушкина), и недалеко от Михайловского заповедника (ну Довлатова все читали, примерно представляете себе местность)
Бабушка в сорок пятом году приехала в Ленинград, но почти каждое лето ездила на родину – там осталась сестра и брат.
Мои родители обязательно раз, а то и два в год ездят туда летом – родственников там почти не осталось, только жена бабушкиного брата, но мамина подруга детства там так и живет. Деревенька совсем крошечная сейчас, в основном дачники из Петербурга приезжают на лето, ну и несколько домов оставшихся местных жителей. Мамина подруга и ее муж – самые зажиточные в округе – они фермеры. У них большое по местным меркам хозяйство, несколько гектаров земли, два трактора, коровы, овцы, куры, сад. Жива также и ее мать, ей больше восьмидесяти лет, но она в здравом уме и до сих пор не только обслуживает себя - но и по хозяйству – у них два крепких, справных дома на одном участке. Разве что на колодец уже не ходит. Вот вокруг колодца история и завертелась.
Деревенька, как я уже сказала, небольшая, их там много вокруг, небольших идиллических, в живописных местах, раньше все они были в совхозе – вокруг было много садов - яблоневых в основном – сейчас они заброшены в основном, зарастают бурьяном. Расположена деревня на пригорке, а в низинке – колодец, рядом с источником, который всегда славился на всю округу. Там бьет родник, и вода там действительно – удивительно вкусная, я нигде такой не пробовала – бабушка всегда по этой воде скучала - с каким-то серебряным вкусом, холодная. Чистейшая. Вся деревня ходит на этот колодец, в чистом роднике рядом полощет стиранное белье. Все гости из других деревушек обязательно из колодца угощались – правда, вода вкусная, ни у кого вокруг такой нет.
Лет десять назад недалеко от колодца, на пригорке, построили небольшую деревянную часовню. Ну построили и построили.
А в этом году началось вот что.
Звонит маме Вера (та самая, фермерша, подруга юности), и рассказывает.
Из Святогорского монастыря начали приезжать святые отцы, ходить вокруг колодца, что-то высматривать. Потом стали приезжать с чиновниками – в костюмах, в очках, все с какими-то папками. В папках – бумаги. Деревенские поинтересовались, люди там простые, наивные – что, собственно, они ищут?
А они и говорят, что собираются колодец с родником огородить, освятить, возить сюда паломников, воду разливать в бутылки и продавать. (Земля между тем, принадлежит деревне)
Как же так, спросили деревенские – это ж наш колодец, всю жизнь к нему ходим, триста лет, как деревеньку тут построили, рядом с родником-то! А мы где будем воду брать?
А вы себе новый колодец выроете, говорят священники с чиновниками.
Начались у них собрания, сходы. Деревенские говорят – земля наша, по всем документам наша, чиновник из администрации Пушкинских Гор стоит прячет глаза, а святые отцы голос подымают – говорят – вода тут святая, чудотворная, и вот часовня тут их стоит, они построили, а колодец рядом, значит, и земля святая, и колодец их.
Деревенские волнуются – никакая она не святая, говорят, сроду никаких чудес не было – вкусная – да, но не святая, а колодец их. Начались разброд и шатание. Что ни неделя – кто-то приезжает, деревенских собирает, уговаривает землю отдать, разрешить строить там что-то (я не могу детально рассказать, потому что рассказывала мне мама. А ей Вера, деревенская простая женщина, тоже толком ничего не понимающая, документов им не показывают, но, видно, нужно разрешение жителей, потому что иначе бы не было всех этих уговоров и разговоров). В общем, отбирает церковь у деревни колодец – меня мама попросила написать в жж, может, поможет, еще просили Патриарху написать, но я так и не поняла, как ему писать, если честно, да и не верю я в эти письма Патриарху, судя по тому, что происходит сейчас в РПЦ.
Рассказываю дальше.
Они там все на взводе, в этой деревне, телевизор смотрят – слова рейдерский захват знают – их в лицо священникам и сказали.
Началось вот что.
Святые отцы – игумен Макарий Святогорского монастыря и отец Михаил церкви Казанской Божьей Матери, которые приезжают к ним. Сказали, что они их проклинают, что они все – против Бога, и попаду т в ад, потому что против святого дела идут. Деревенские сказали, что ничего они не против Бога – они не хотят, чтобы у них отбирали колодец. А что церковь должна не проклинать, а молиться и прощать, а не о продаже воды заботиться, потому как это деньги, а церковь к деньгам должна дела не иметь.
Игумен Макарий сказал, что они страшные грешники, юрист в очочках. Что-то стал по законы бубнить, а отцы на два голоса грозить геенной огненной.
Тут муж Веры и сказал, озлобившись, что геена им не страшна, что они всю жизнь сами тут крутились, ни от кого помощи не ждали – ни при царе, ни при колхозах, ни под немцами – а сами работали тут всю жизнь, и церковь им никогда была не помощница, и сейчас они ее сюда не звали. И добавил, что мало их в семнадцатом году вешали крестьяне, видимо – если их чаяния и страдания не волнуют, а волнуют только деньги.
Ну, тут что началось, Сашу прокляли, обвинили страшным грешником, а колодец. Сказали, все равно отберут.
В общем, в идиллическом маленьком местечке вот уже несколько месяцев страдания и переживания, потому что церковь собирается отобрать колодец и землю, потому что обвиняет жителей во всех грехах, проклинает и ругает, и местные власти при попах ходят, глаза прячут, какие-то бумаги показывают, но почитать не дают, не их ум дело, говорят.

Я не знаю, как им помочь. Вам всем, наверное, смешно слушать трагедию насчет колодца в маленькой деревне, но суть тут такая, что Церковь хочет разливать воду по бутылкам. Назвать ее святой и чудотворной (чего не было никогда), деревенских отодвинуть от их исконного места, ими вырытого колодца, да еще и ругает, проклинает и так далее. Бабушки там (которые остались еще ) – волнуются и плачут от проклятий, они за собой никакого греха не ведают, а колодец жалко. А те, кто там еще работает – тяжело и трудно, при большой хозяйстве (с пяти утра до 12 ночи попробуйте всю жизнь крутиться на заемле) – те недовольны всем – и поведением, и отбором земли с колодцем, и предприятием. Которое собираются построить на роднике и на пастбище, ну и всей ситуацией.
Вот они попросили как-то помочь – а как я могу помочь? Только написать и попросить тех. Кто, может, посоветует – куда обратиться с этой проблемой, помочь. Ну или хотя бы перепостить историю – может, как-то дойдет до того, кто имеет отношение. Может, в верхах и не знают, как в их приходах священники действуют. А может, это уже и законно – не знаю.
Хотя, конечно, на решение проблемы я не надеюсь..

UPD: спасибо [info]nataliyaoss  за ссылку - вот другой взгляд на проблему - благостный http://pushgory.net/content/view/180/2/

 

UPD; Вот еще провели расследование - по следам поста - почитайте, вот взгляд священника.
http://www.pravmir.ru/kolodec-razdora/.
Чтобы никто не мог меня обвинить в предвзятости и  наветах.
Я хотела привлечь внимание к проблеме - она сложнее, чем описано там, я это знаю точно, просто потому что это не какая-то абстрактная деревня, а единственная из мне известных, и в ней бывала я, регулярно бывают мои родители,  выросла моя бабушка.



Цитировать
Жарким пятничным вечером в Живом Журнале потянулась вереница перепостов об очередных зверствах клерикалов: на этот раз представители Русской Православной Церкви намеревались лишить жителей деревни Жуки колодца.

История выглядела правдоподобно, но несколько карикатурно. Маленькая деревня в Псковской области, источник с чистой водой. Внезапно из близлежащего Святогорского монастыря прибыл игумен, который собирается нехитрым образом заработать денег: источник купить, огородить, объявить святым, а воду продавать паломникам. А местные крестьяне пусть ископают себе новый источник.

Местным жителям идея, ясное дело, не нравится. Во-первых, они не считают источник святым, а во-вторых, они совершенно не собираются ничего копать, потому что их вполне устраивает вода из их старого и привычного колодца.

Они высказывают свое неудовольствие прибывшим священникам. Священники в ответ, по словам рассказчицы этой истории, разражаются гневными речами и анафемами. Крестьяне плачут. Что делать?

За текстом следовали двести комментариев и буря негодования антиклерикального характера.

… За несколько секунд работы с поисковиком ответ на вопрос «что делать?» был обретен: ничего делать уже не надо. Псковское издание «КурьерЪ» разъясняет ситуацию: во-первых, землю вокруг источника приобретает не монастырь, а священник местной церкви отец Михаил, во-вторых, вопрос о том, чтобы отнять доступ к источнику, не стоит, это специально оговаривается в договоре , а в-третьих, сельский сход буквально на днях решил, что землю не отдадут. Удивляла в статье «Курьера» фраза одной из жительниц села: «Хоть нам и обещали, что доступ к воде не ограничат, мы этому не верим». Почему?

Мы связались с настоятелем Казанской церкви Пушкинских гор иереем Михаилом Ивановым и попросили прокомментировать ситуацию.

-Вам надо сюда приехать, пообщаться с местным населением, и Вы все поймете!

Конфликт раздут из ничего.

Несколько лет назад местные жители построили рядом с колодцем часовню. Землю не приобретали, ничего официально не оформляли, поэтому такая постройка считалась незаконной. Когда строительство часовни закончилось, жители решили, что она будет принадлежать Православной Церкви, и обратились к настоятелю Святогорского монастыря, игумену Макарию, и к благочинному округа, чтобы те ее освятили. Духовенство обратилось к владыке за разрешением, поскольку построена часовня была без разрешения архиерея. Владыка пошел навстречу и освящение благословил.

После этого Владыка благословил оформлять в пользование Приходу храма Казанской Божией Матери Пушкинских Гор участок земли под часовней и в дальнейшем саму часовню. По моей просьбе, в территорию этого участка должны были войти часовня и источник (тем более, что воду из него регулярно по просьбе тех же местных жителей освящали в Крещение и в течение года).

Но тут местные жители заявили, что не хотят отдавать источник храму. Они боятся, что источник огородят и перестанут пускать набирать воду. И освящение воды им тоже больше не нужно.

Храм Казанской иконы Божией Матери

Храм Казанской иконы Божией Матери
Был проведен сельский сход, на котором между жителями произошло разделение, но большинство все-таки проголосовало против передачи источника храму. У прихода, таким образом, осталась только часовня.

Пусть народ ходит в храм, как жители на сходе и сказали, причащается, исповедуется – сознательно, конечно. А воду мы и так можем освятить.
Проблема в том, что тут очень низкий уровень воцерковленности, большинство считает, что это просто не надо, ссылаются на занятость хозяйством.

Почему у жителей была такая реакция?

Они испугались, что их обманут. Они убеждены, что сейчас всех обманывают и их тоже обязательно обманут.

Им, собственно, и оформление часовни было не нужно. Население здесь юридически неграмотное, к тому же воспитанное в советское время. Пришлось разъяснить, что часовню необходимо оформить в соответствии с законом и благословением митрополита, как относящуюся к Приходу. К сожалению, местные жители опасаются Церкви, как они заявили. В то же время, считают себя православными, посещают богослужения, регулярно берут святую воду в Святогорском монастыре и Казанской церкви.

Перед молебном в часовне

Перед молебном в часовне
Некоторые жители деревни считают, что посетители часовни и источника создают им трудности в связи с тем, что приезжают за водой. Об этом также заявили на сходе. Жителям мешает создаваемый посетителями «шум». «Шум» в их понимании здесь начнется, когда на источник начнут приезжать люди из разных других мест – вдруг еще жить останутся…

А «пришлых» здесь не любят, они и построили часовню , как указано в известных газетных статьях, написанных по просьбе некоторых жителей. Парадоксально в этой ситуации то, что пожертвования на строительство часовни давали все жители, и тогда никто не ставил вопрос о ее ненужности. Жители и не подозревали, что самовольно возведенное строение будет необходимо, как минимум, оформить по закону и передать какому либо приходу или монастырю Русской Православной Церкви. На сходе слышны были недоумения жителей: «Зачем оформлять часовню? Пусть она будет деревенская». Я согласен с таким термином, пусть будет деревенская, но деревня- не юридическое лицо, а тем болеене подразделение Русской Православной Церкви.Поэтому мы и оформляем данную часовню по благословению митрополита Евсевия для того, чтобы она не осталась без хозяина.

Зачем это нужно? Если часовенка будет бесхозяйная (это юридический термин), как хотели жители, и никто не будет следить за пожарной безопасностью при богослужениях, за электробезопасностью, то часовню просто закроют государственные органы Ростехнадзора и Госпожнадзора.

Сельский сход

Сельский сход
Сюда, на источник, и так приезжают, из окрестных сел, из Пскова, Петербурга, из других городов, даже из Москвы – хоть принадлежит он Церкви, хоть не принадлежит. Люди не понимают, что раздутый (в том числе, и через прессу) скандал создает еще больше шума, привлекает еще больше внимания к деревне и источнику.

Записан
ally

Offline Offline


Все принять От всего отказаться Все обновить.


topic icon
« Ответ #4 : 05 Октябрь 2010, 06:38:50 »

http://wolf-kitses.livejournal.com/251734.html

Подборка материалов «Скепсиса» о принятом в первом чтении Госдумы законе «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения».

О многократных успешных захватах РПЦ различных памятников культуры (Рязанский Кремль, Новодевичий Монастырь, выселение людей на Валааме) всем нам известно. А вот несколько ссылок на материалы о грядущей законодательной базе новых захватов:

- Научный сотрудник Третьяковской Галереи Левон Нерсесян: Иметь или быть?

- Зав. отделом развития музея-заповедника «Рязанский кремль» Ирина Кусова: Власть и церковь против культуры, Пятый год борьбы за Кремль

- Доктор искусствоведения Алексей Лебедев: Демузеефикация как диагноз

- Галина Андреева, лауреат Государственной премии РФ, члена Президиума Российского комитета Международного Совета музеев (ИКОМ России): Культура – достояние всего общества.
 
- Экспертное заключение Российского института культурологии, Государственного института искусствознания и ИКОМ России по проекту федерального закона № 391395-5 «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности»

-  расшифрованная запись заключительного слова, произнесенного председателем Комитета по делам общественных объединений и религиозных организаций С.А. Поповым («Единая Россия») на прошедших 15 сентября 2010 года парламентских слушаниях законопроекта «О передаче в собственность религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в муниципальной и федеральной собственности». В случае принятия этого закона РПЦ превратится в одного из крупнейших в стране собственников недвижимости.

***

Выступление г-на Попова является еще одним подтверждением того, что сегодня в России власть имущие и РПЦ — враги культуры и разума. Их интересы и интересы народа — противоположны. Так, музейщики сохраняют культурное наследие, а церковные и государственные чиновники отнимают и разрушают.

Бессмысленно пытаться договариваться с этими людьми и в силу их идеологии, и в силу их ограниченности. Кроме того, что это бессмысленно, это еще и попросту противно.

Музейщики, не представляя собой серьезной общественной силы, принципиально изменить ситуацию не в состоянии. Остальным же — «интеллигентам», представителям «культурного сообщества» — происходящее, по большому счету, безразлично, что показывает их крайне слабая реакция на введение предмета «Основы православной культуры» в школах, на рейдерские захваты РПЦ зданий музеев... Между тем, это — звенья одной цепи, частные случаи одного общего процесса, следствием которого станет продолжение разрушения российской культуры и стирание целых пластов исторической памяти.

Компрадорской неолиберальной власти с высокой колокольни плевать на культуру, если её нельзя продать либо использовать для промывки мозгов населению (либо для демонстрации самых известных памятников иностранным делегациям из соображений престижа).

Церковь сегодня — институт, враждебный культуре. Власть — враждебна культуре. В этом — как и во всем остальном — они едины.

 

===============================================================

Как очень умно сказала huglaro: ««Отдавая светские территории церкви, мы попадаем вот в какую ловушку. Чтобы вернуть это место всем людям, в будущем уже придется разрушить храм, что рассматривается как разрушение святыни, оскорбление верующих. Разрушение храма Христа Спасителя, на месте которого был построен прекрасный бассейн, впоследствии, как известно, было превращено в болезненный политический вопрос, в святотатство, которое требовалось исправить. Стоявший на этом месте храм как бы "заразил" территорию, сделал ее навсегда камнем преткновения. Что попало к церкви - то уже не может быть отчуждено без конфликта, даже если церковь успела просто ткнуть туда лубок-новодел или хоть самый жалкий деревянный крест. Тут без срока давности.

В.Дитятев упоминает недостроенный храм Большой Златоуст и спрашивает: зачем же, не достроив этот, церковникам хапать себе еще территорию? Я понимаю это так: столбят. Достроить - успеют, главное - застолбить побольше. Сейчас РПЦ оголтело столбит себе территории. Потом, не превращаясь в "сотонинских большевиков", взрывающих храмы, вернуть эти территории людям будет уже нереально. Попытка их затронуть со стороны любого менее клерикального политического строя будет кощунством. Ведь и теперь владыка Викентий твердит, что на месте "Каменного цветка" раньше находился храм. Неопровержимый аргумент! Не важно, что тут находится нынче, не важно, какую роль фонтан играет в культуре города. Главное, земля когда-то была "заражена", "застолблена" - теперь любая другая постройка тут "незаконна", сносите все, стройте храм.

Эти соображения заставляют меня считать очень опасной передачу любых ныне светских территорий в руки РПЦ».
Записан
d

Offline Offline



topic icon
« Ответ #5 : 14 Октябрь 2010, 19:58:54 »

<a href="http://www.youtube.com/watch?v=zEPusU4tFpE" target="_blank">http://www.youtube.com/watch?v=zEPusU4tFpE</a>

бедные верующие.. Плачущий
Записан
Король ЧСВ

Offline Offline



topic icon
« Ответ #6 : 15 Октябрь 2010, 14:34:52 »

Вот с 1917 евреи пришедшие к власти стали избавляться от православия.. И что мы в итоге получили?
В итоге спустя 90 лет - развал в стране, полное низвержение каких-то моральных норм. Огромный рост криминала, употребления наркотиков, повального пьянства, табакокурения, повсеместное блядство и возведение его в культ. Если так и дальше пойдет то Россия окончательно развалится и вместо русских здесь будут жить хачи и китайцы.

Религия - это то что связывает общество в целостности. Посмотрите на европу - полностью прогнила, скоро (лет через 50-100) масульмане будут там править. А в той же Америке, как ни странно, религия довольно сильна и как мы все видим это до сих пор супердержава.

Так что можете и дальше охаивать свою культуру и славное прошлое предков, придурки. (Ну или в случае с Аллаем - жидо-массоны).
Записан
miranon

Offline Offline



topic icon
« Ответ #7 : 15 Октябрь 2010, 15:01:08 »

В итоге спустя 90 лет - развал в стране...

Развал в стране не из-за отказа от православия а из-за развала СССР.

Религия - это то что связывает общество в целостности.

Нет, религия в современном виде как раз разделяет общество.

Посмотрите на европу - полностью прогнила...

Crazy Европа прогнила? Очень сомневаюсь в этом.
Записан
d

Offline Offline



topic icon
« Ответ #8 : 01 Ноябрь 2010, 07:12:27 »

<a href="http://www.youtube.com/watch?v=MlDFs1MRaFM" target="_blank">http://www.youtube.com/watch?v=MlDFs1MRaFM</a>
Записан
ally

Offline Offline


Все принять От всего отказаться Все обновить.


topic icon
« Ответ #9 : 03 Январь 2011, 19:59:30 »

http://idoorway.mirtesen.ru/blog/43828278226?from=mail&l=bnq_bn&bp_id_click=43828278226

Цитировать
Президент Медведев подписал  закон о возвращении имущества религиозного назначения релегиозным организациям. По сути, имущество будет передаваться только РПЦ, даже то имущество, которое церкви не принадлежало никогда.
Записан
ally

Offline Offline


Все принять От всего отказаться Все обновить.


topic icon
« Ответ #10 : 20 Февраль 2011, 16:51:36 »

http://openbereg.ru/?p=19

есть в середине интересные места...

Цитировать
Причина проста: 350(!) гектаров прибрежного соснового бора между Геленджиком и Дивноморским отданы властями в чьё-то частное владение вместе со всеми туристическими тропами, здесь проходящими, обнесены трёхметровым стальным забором и патрулируются военизированной охраной с собаками



Цитировать
Хотите – верьте, хотите – нет, но наши церковные иерархи, оказывается, такие же бренные существа из плоти и крови, как и все мы, а потому ничто человеческое им не чуждо.

Знакомьтесь, россияне: геленджикский помещик Гундяев Владимир Михайлович, более известный стране как митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, а с 2009 года – Патриарх Всея Руси



Записан
ally

Offline Offline


Все принять От всего отказаться Все обновить.


topic icon
« Ответ #11 : 15 Апрель 2011, 23:21:24 »

http://txt.newsru.com/religy/12apr2011/zlato.html

Цитировать
Протоиерей Всеволод Чаплин объяснил, зачем Русской православной церкви нужна роскошь и почему священнослужители имеют право носить дорогие вещи. Отец Всеволод убежден, что все это напускное богатство необходимо, чтобы "отражать общественный престиж Церкви".

"Люди хотят, чтобы и храмы Божии, и облачения духовенства, и элементы, связанные с общественным престижем духовенства, были бы максимально видимыми и отражали бы то место Церкви в жизни общества, которое любой верующий человек считает центральным", - сказал отец Всеволод, возглавляющий синодальный Отдел по взаимоотношениям Церкви и общества.

Он отметил, что церковные средства обычно не тратятся на "торжественные моменты и украшения", а "так называемая роскошь" в Церкви создается за счет пожертвований, что является совершенно естественным.

"Люди хотят, чтобы церковные торжества были самыми красивыми и самыми торжественными", - передает "Интерфакс" слова отца Всеволода, которые он произнес накануне, отвечая на вопросы слушателей молодежного лектория в Москве.

"Когда люди жертвуют что-то на храм, на то, чтобы духовенство выглядело достойно в том числе и перед лицом всех сильных мира сего, которые меряют отношение к человеку деньгами, это естественное стремление человека показать, что самое главное - не рациональное расходование средств на те или иные преходящие нужды, которые никогда не будут полностью восполнены, а посвящение своих денежных средств, своих трудов на то, что принадлежит Богу, на те символы, которые напоминают нам, что главное - это не политика, не экономика, не обывательские нужды человека, не его материальные интересы, а присутствие Бога, Его тайны и духовная вертикаль в окружающем нас мире", - сказал отец Всеволод.

Тех же людей, которые упрекает духовенство в роскоши, протоиерей Чаплин назвал недоброжелателями и сравнил с Иудой. Ведь это он говорил, что не надо тратить драгоценное миро на помазание Тела Иисуса Христа, а нужно продать это миро и раздать деньги нищим.

"Продолжая мысль..., можно прийти и к тому, чтобы раззолотить купола, сломать, по крайней мере, храмы, нуждающиеся в поддержании, и поставить стеклобетонные коробки", - считает священник.

Отвечая на вопрос о том, что "Святейший Патриарх якобы носит очень дорогие часы, якобы у него дорогой автопарк, резиденция", священник отметил: "Когда делаются определенные подарки, это естественно: люди хотят, чтобы их иерархи выглядели не хуже, чем представители светской власти, чтобы храмы выглядели не хуже, чем резиденции светских властителей...", - передает слова священника "Благовест-Инфо".

Напомним, что вопрос о дорогих часах и автомобилях священнослужителей возник не случайно. В 2009 году Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, находящийся на Украине с визитом, рассказывал шахтерам Донбасса про кризис, стяжателей, духовные ценности и губительный либерализм, ведущий в ад, в то время как на его руке красовались часы марки Breguet стоимостью до 36 тысяч евро. И для кого-то важные слова Патриарха немного померкли в отблесках "роскоши".

Автопарк Патриарха включает в себя несколько Cadillac Escalade, Toyota Land Cruiser, Mercedes S-класса, включая бронированную модификацию.

Напомним, что одними дорогими подарками Церковь не обходится и в своих проектах удачно совмещает богоугодные цели с чисто коммерческими.

Например, магазины РПЦ - так называемые "иконно-книжные лавки" - именуются таковыми условно. Основную часть их дохода составляют ювелирные изделия, за ними следуют марочные вина.

Церковные земли используются под строительство объектов недвижимости. Подтверждение тому - бизнес-центр "На Спартаковской". Согласно контракту, 30% его площадей должно было отойти правительству Москвы, 70% - инвестору. Но затем в контракт был включен Богоявленский патриарший собор, и власти города передали ему свою долю.

Одним из участников строительства со стороны Церкви является художественно-промышленное предприятие "Софрино", возглавляемое Евгением Пархаевым. Пархаев, прозванный "свечным олигархом", является по совместительству председателем совета директоров банка, инвестирующего "магазинный проект" и контролирующего 17% уставного капитала фирмы-подрядчика, на счету которой коттеджный поселок на Рублевке, офисные центры на Полянке и в Замоскворечье.

При президенте Борисе Ельцине Церковь получала льготы при продаже алкоголя, табака и нефти. Нефтяная "тема" всплыла и в докладе о махинациях в рамках программы ООН "Нефть в обмен на продовольствие", который в октябре 2005 года был представлен комиссией Пола Волкера. В списке получателей взяток от Саддама Хусейна в виде нефти наряду с "Лукойлом", "Роснефтью", "Газпромом", "Сибнефтью" числилась и РПЦ. В РПЦ тогда заявили, что никаких денег не получали.
Записан
ally

Offline Offline


Все принять От всего отказаться Все обновить.


topic icon
« Ответ #12 : 16 Апрель 2011, 00:02:00 »

Вилла Кирилла

Движение "Открытый берег" рассказало блогерам, что помимо Владимира Путина на Черноморском побережье строит себе дворец помещик Гундяев, он же патриарх Кирилл. Леонид Каганов счел это событие достойным оды.
Пока мы тусовались в блогах, за экологию дрались, коррупция достигла Бога, взлетев по вертикали ввысь. Как едкой кислотой разъела и растворила без преград и все божественное тело, и весь небесный аппарат. Болезнь от нас, дрожащих тварей, проникла выше облаков, где свет небесных канцелярий и толпы ангельских полков. Мы сразу поняли, что вилы настали всем на небеси, как только появились виллы у патриарха всей Руси.

Затем явился ангел с неба. Собрал на площади народ. И всех оштрафовал, кто не был на службе в церкви в этот год. Переспросил: кому не ясно, что перед Богом виноват? И пару-тройку несогласных немедленно отправил в ад.

А дальше говорил о многом. Сказал, Россия победит. Сказал, душа дается Богом, но надо выплатить кредит. Сказал, для выплаты кредита я всем последний шанс даю. И выдал людям реквизиты в какой-то частный банк в раю.

С латыни перейдя на феню, трубил в большой небесный рог. Сказал, что всем начислят пени за грех, замоленный не в срок. Что мест в раю не безгранично. Что там не проходной режим. Но что, договорившись лично, вопрос коммерчески решим.

Сказал: пенсионерам — льготы на жизнь загробную в раю. Но тем, кто справку взял с работы про жизнь безгрешную свою, кто с детства сохранял все чеки, кто каждый день ходил в собес, а также передал навеки свою жилплощадь в фонд небес. Но в этой процедуре сложных, невыполнимых директив всегда договориться можно, талон у ангела купив.

Затем торжественно, для справки, он объявил с экранов всем, что были приняты поправки и заповедей стало семь. Но к ним добавилось тринадцать. И намекнул, судом грозя, что людям в этом разобраться без консультации нельзя. А это стоит много денег. И чтобы не было проблем, нам не поздней чем в понедельник сдать эти деньги нужно всем. Иначе огненные реки затопят сверху города, и мы закроем вас навеки по делу Страшного суда.

Понизив голос, осторожно он объяснил про Страшный суд: и там договориться можно, как только денег занесут. А что касается отката, то он вполне осуществим — обычно через адвоката, но может даже херувим.

И площадь перекрыв для въезда, расставив ангелов в кустах, он трактовал святые тексты в неясных до сих пор местах: "Милее праведного стада одна заблудшая овца" — с нее же денег вынуть надо для Духа, Сына и Отца! А это, несомненно, лучше, чем стадо праведных овец. И, став при этом не заблудшей, овца прозреет наконец. Она из черной станет белой, ее отныне любит Бог, и Страшный суд теряет дело и отпускает под залог.

Про все старинные иконы он объяснял, судом грозя, что нынче — нелицензионны и помолиться им нельзя. Законы запрещают строго произносить молитвы нам без нужных отчислений Богу по всем по авторским правам. Мол, прежде чем читать молитвы, публично исполнять псалмы, должны сначала заплатить вы, чтоб это разрешили мы.

Посланник изрекал все это, трубя, и лая, и рыча. И бледный конь бежал по свету. И колбасилась саранча. И бился гром, как в тазик скалкой, от молний делалось светло, как будто ангелы с мигалкой катались, пьяные в дупло. И стало ясно: Божья милость, что столько лет дарил он нам, бесследно в небе растворилась, попиленная прямо там. И что Господь про это знает, но сам он где-то выше звезд. И ничего он не решает, а просто занимает пост. И вилла у отца Кирилла на Черном море над водой казалась трогательной, милой и безобидной ерундой.

ну, шутка, конечно... Будем считать это то ли юмором то ли здоровой сатирой. Но, ни в коем случае - не нападками на религию. Ода относится к аппарату РПЦ.
Записан
ally

Offline Offline


Все принять От всего отказаться Все обновить.


topic icon
« Ответ #13 : 19 Апрель 2011, 23:31:38 »

о «православном банкинге»

Цитировать
Недавнее учреждение Эндаумент-фонда Московской Патриархии программы по развитию «православного банкинга» вызвали неоднозначную реакцию в среде православной общественности. Инициаторы этих новшеств утверждают, что в них нет ничего страшного, что они просто означают внедрение в банковскую деятельность норм православной этики. Однако критики этих нововведений говорят о том, что, напротив, этими новшествами размываются этические нормы.
Записан
ally

Offline Offline


Все принять От всего отказаться Все обновить.


topic icon
« Ответ #14 : 24 Май 2011, 13:25:19 »


http://idoorway.mirtesen.ru/blog/43758855862?from=mail&l=bnq_bn&bp_id_click=43758855862

Цитировать
Предвестником данного события было появление в Кандинке начальника миссионерского отдела Томской епархии РПЦ Степаненко М.В., который, узнав о проекте, начал распространять клевету об Обществе Сознания Кришны, призывая преследовать вайшнавов.

Вот листовки, которые распространял этот миссионер от РПЦ, вводя в заблуждение и запугивая жителей Кондинки:

Цитировать
Ссылки на статьи и документы:

Сегодня сносят дома кришнаитов в деревне Кандинка: http://gorod.tomsk.ru/index-1302507428.php

Фотографии сноса дома кришнаитов в деревне Кандинка: http://gorod.tomsk.ru/index-1302570152.php

Обращение Президента МРО «Томское общество сознания Кришны» Измайлова Э. Х. Президенту России Д.А. Медведеву: http://gorod.tomsk.ru/index-1282827473.php

Приложение и копии документов: http://gorod.tomsk.ru/index-1282846340.php

Форум диакона о. Андрея Кураева (тут можно понаблюдать как отреагировала общественность, люди разного вероисповедания на это событие... не для слабонервных! (особый пламенный привет Сергею Сергееву ака Батмынху Жакы - глобальному православному модератору.. Не помните, Батмынх, кто является отцом лжи по вашей вере?) ): http://kuraev.ru/index.php?option=com_smf&Itemid=63&...

Группа томичей и северчан обратилась с посланием к Владыке Томской епархии и губернатору Томской области с просьбой обратить внимание на деятельность М. Степаненко: http://obzor.westsib.ru/news/282735


Энвер Измайлов (Чарудешна пр.)
Уроки от Кришны, или Почему нас снесли

Это было две недели назад. Я стоял на поле Кандинском, вместе со своими друзьями, знакомыми и не знакомыми деревенскими жителями, приглашенными в качестве понятых, и наблюдал за тем, как ковш экскаватора разламывает двухэтажный дом, построенный совместными усилиями нескольких наших семей. У меня не было сильных эмоций, все уже давно перегорело внутри, превратившись в ясное понимание как собственной вины и ошибок, так и объективных причин происходящего. Я почти не слышал треск ломающихся стен и не видел личных вещей, торчавших из дома, которые не успели вынести. Я смотрел на происходящее варварство отстраненно, как на эпизод, происходящий с нашим обществом духовно-нравственной деградации.

Приставы и силовики были настроены доброжелательно. Несмотря на то, что они имели все основания выполнять свой долг, внутренне люди понимали, что происходит что-то нехорошее. Видя это, я, как обычный гнилой российский интеллигент, думал приятные думы о величии нашего народа: какая бы система не довлела над ним и не диктовала свои жесткие правила, - трудно уничтожить в людях интуитивное ощущение правды. Есть только одно “но”… Это ощущение появляется только тогда, когда люди соприкасаются с происходящим лично, а не через заинтересованных посредников, выдающих одно за другое.

Не знаю зачем, но уж очень хочется поделиться с вами своим пониманием наших мытарств как народа: причина в принятии атеизма, в первую очередь атеизма религиозного. Атеизмом надо считать любую попытку заменить реальную жизнь и реальных людей на их клише. Атеизм отчуждает нас как лично, так и коллективно от других частей Целого, то есть Кришны. Я прошу читателя иметь в виду, что имя Кришны (Всепривлекающего) обозначает не “индийского бога”, а Целое. В это не надо верить, просто я хочу, чтобы был понятен язык. Религиозный атеист уверен: “Мы – носители Истины, а остальные – сектанты”. Если исходить из определения, что секта – это часть, отделяющая себя от Целого, то получается очевидный вывод, что сектантами являются именно те, кто считают других таковыми.

Религиозные деятели, стремящиеся полностью отлучить он Истины иные духовные традиции, добиваются своим усердием того результата, что люди на бессознательном уровне делают для себя ясный вывод: единого, Целого Бога, просто нет. Есть только местный церковный бог, то есть русский, индийский и пр. Современные религиозные атеисты успешно проделали ту работу, которую безуспешно пытались выполнить атеисты светские, просто тупо отрицавшие бытие Целого. Когда атеисты - сектанты (не обязательно религиозные, в этой роли могут выступать, скажем, политики) настраивают людей друг против друга, против неугодных, в ход идут любые средства, в первую очередь информационные. Наше общество буквально напичкано информацией негативного свойства, и особенно настораживает то, что многие люди принимают это естественным и нормальным.

У нашего народа, похоже, нет иммунитета против атеизма, как у американских индейцев против водки. В прочем, против водки его тоже нет… Люди, в чьей генетической памяти заложены общинные ценности, с детским доверием воспринимают все то, что говорят им их авторитеты, руководители. Почему? Просто в подсознании народа царь или священник – по-прежнему святые. Но в эпоху атеистической “демократии”, когда к власти, как светской, так и духовной, рвутся проходимцы – в этом великая слабость нашего народа, приведшая его на грань уничтожения.

Сразу всплывает классический русский вопрос – что же делать? А ничего поделать нельзя, если, конечно, какая-нибудь очень авторитетная партия или религия не предложит отказаться от атеистической идеологии. Этой идеологии должна быть объявлена война. Честные руководители есть как в религиозных, так и в светских организациях. Именно им и следует заняться данным вопросом, если, конечно, они еще верят в возможность изменить общество. Лично мне слабо верится, что это произойдет, по определенным причинам.

В практическом плане возможность отказаться от атеизма существует на локальном уровне, когда люди объединяются в общины. Объединяются не для того, чтобы отгородиться от других, а чтобы жить по-человечески. Чтобы люди вернулись к естественной взаимопомощи, а дети могли расти в здоровой атмосфере. Разве не этого хочет каждый человек, в ком еще жива естественная связь с Целым? Именно это понимание дает нам Кришна в Ведах, поэтому мы и начали строительство кандинской общины. Мы хотели сами получить опыт здоровой жизни и помочь другим обрести его, независимо от их веры. Кандинский проект был проповедью, но не религиозной, а социальной. Снос дома в Кандинке, по моему скромному мнению, - не просто гонение кришнаитов. Это действие против Мечты, живущей в сердце каждого из нас, а также против того, что выше любой религии - совести и Бога.

Здесь не обойтись без предыстории событий. Три года назад около пятидесяти наших семей сложились и купили землю сельхозназначения в полукилометре от Кандинки. Оформили на каждую семью участок в частную собственность. Заручившись подписью главы местной администрации, что он не возражает против перевода земли под дачное строительство, мы начали строиться. Это было нашей первой и главной ошибкой, в основе которой лежала, увы, обыкновенная наивность. Затем в Кандинку приехал глава миссионерского отдела Томской православной епархии, и под его руководством местный православный актив, состоящий из женщин, начал ходить по деревням, распространяя листовки, в которых говорилось о том, что мы «тоталитарная секта, убивающая детей, распространяющая наркотики» и прочее.

По закону, решение об использовании земли под дачное строительство принимается по итогам общественных слушаний, где обсуждаются плюсы и минусы проекта с точки зрения хозяйственных интересов местных жителей, особенно соседей. Общественные слушания действительно были проведены, но в формате религиозного митинга с участием главы миссионерского отдела Томской православной епархии и местного священника. Каков был результат слушаний, читателю не трудно догадаться.

После этого мы подали в суд и выиграли процесс. Суд признал незаконным решение, вынесенное по итогам общественных слушаний, признал также и наличие религиозной подоплеки в происходящем. После этого деятели епархии как бы сошли со сцены, а вместо них включились в работу против нашего проекта некоторые высокопоставленные чиновники из областной администрации, а также спецслужбы. Так возник заказник. Власти “вспомнили”, что в районе есть зоологический заказник, задним числом оформили его границы таким образом, чтобы наша земля вошла в него, и все стало очень убедительным. Религия здесь ни при чем, просто было незаконное строительство, да не где-нибудь, а в заказнике! В наших правоустанавливающих документах на собственность в графе “земли природоохранных территорий” стоит прочерк. То есть заказник мы не покупали, нет такого обременения земель. Но местные судебные инстанции перестали воспринимать факты, поэтому мы обратились в Верховный суд. К сожалению, не дождавшись решения высшей судебной инстанции, власти решили снести наши постройки.

Три долгих года надежды и неопределенности, три года тяжб и беспокойств для наших семей. Я вообще удивляюсь, как мы через все это прошли, сохранив главную ценность - отношения друг с другом. Было вложено столько сил – мы ведь ни у кого ничего не просили, люди строили на свои деньги и своими руками. Наши дети подросли, у кого-то появились новорожденные, кто-то ушел из этого мира, так и не дождавшись исполнения своей мечты, а кто-то из них думает – что же теперь делать и где жить? Время ведь идет и сейчас вместо их добротного двухэтажного дома – каменные руины. Мы не жалуемся. Мы сделали все, что смогли, в меру своего понимания, и столкнулись с силой, которой трудно противостоять. Разумеется, мы не собираемся сдаваться, но суть не в этом.

Главная причина, по которой я пишу эти строки, заключается в том, чтобы поделиться с читателями главным уроком, который мы извлекли из происходящего: мы не должны больше позволять тем, кто называет себя слугами народа, а на деле печется о собственных интересах, решать нашу судьбу. Некоторые говорят нам: “Сами виноваты, нужно было оформлять все по закону, и жили бы себе в Кандинке счастливо”. Но, даже если бы мы начали строиться после того, как изменили разрешенное использование земли, заказник все равно появился бы. Ведь суд признал нашу правоту, но на тех, кто действовал против общины, это не подействовало. Суть не в заказнике, а в заказе.

Заглядывая внутрь, я ставлю перед своей совестью вопрос: а не преувеличиваю ли я, может, дело только в нас, в кришнаитах? Может, как говорится, рылом не вышли, или наступили на мозольные интересы конкретных чиновников? Я бы с облегчением воспринял такие простые объяснения, если бы не видел своими глазами сговор между религиозной и светской властью. С какой это стати светской власти выполнять заказ власти религиозной? Возможны два варианта. Либо у нас втихаря уже нет светской власти, либо система стала единой, и ей не выгодно, чтобы люди решали свои проблемы самостоятельно и сообща. Сначала с помощью атеизма она разъединяет нас, сея недоверие между группами людей по религиозным, политическим и другим мотивам, а потом нам не остается ничего другого, как жить по ее правилам. Ничего нового я не открыл, это старое, но не доброе “разделяй и властвуй”. Урок кандинского проекта в том, что если мы хотим сами решать свою судьбу, то нам, искусственно разъединенной общественности, нужно учиться вести честный диалог и поддерживать друг друга, невзирая на различия между нами. Не сочтите за банальность, но только сообща мы сможем победить атеизм и коррумпированность, которую он насаждает в нашем обществе.

Энвер Хаджимуратович Измайлов, президент Томского общества сознания Кришны
Источник: городской портал tomsk.ru


Мнение людей по поводу этого инцидента:

Где нашли 5 тысяч жителей в Кандинке??? Я живу в Кандинке на улице Мира и никто не подписывал такого письма, и вообще, о таком письме я не слышала! Интересно, в таком случае, почему тогда не сносят коттедж, который также находится на территории заказника (собственник гр-н Трусс)?-вопрос к прокурору! Это действительно поповский беспредел!
http://kp.ru/daily/25669.4/830163/

Это агония библейского проекта. Они отвращают от РПЦ русских, ибо русский не способен быть разрушителем того что жизненно необходимо.

У РПЦ нет никаких шансов на будущее в России.
http://kp.ru/online/news/869643/

Нда... Государству на людей плевать. А церковь и рада. И сама норовит плюнуть. Неудивительно, что в последнее время православие так резко теряет популярность... Все разумные люди оттуда разбегаться скоро начнут такими темпами.

Не будут Россияне жить хорошо, пока государство так относиться к своим гражданам, кришнаитам, мусульманам, христианам. Прокурорам дай команду "Фас" они для всех найдут статью. А люди, типа Svid-aya их поддержат, пока сами не попадут под "каток" правосудия. "Был бы человек, а статья найдется". Жалко людей, строили, обживались - "родное государство" выкинуло на улицу.
http://www.tv2.tomsk.ru/news/dom-krishnaitov-lv-kandinke-sne...

хуже любой секты

Кажется, об этой истории писали раньше. но в чём суть до сих пор не понял. Со стороны РПЦ не самый умный ход - наускькивать прокуратуру на другие конфессии. Тем более достаточно известные и респектабельные.
http://globalsib.com/10157/

Прошу, по возможности, распространить эту информацию.

Источник: http://gidepark.ru/community/43/article/347167

 Подмигивающий
Записан
Страниц: [1] 2 3 ... 22
  Печать  
 
Перейти в:  

Трасса 60: Форум о Духовном Пути: Гнозис, Эзотерика, Герметизм, Дао, Кастанеда, Розенкрейцеры, Алхимия, Преображение...
illusiy.net rss feed RSS | Illusiy.net © 2009-2017 | Sitemap | Powered by SMF | SMF © 2017, Simple Machines LLC | Theme by Harzem

Рекомендуем: Духовная Школа Золотого Розенкрейца | Ally ЖЖ